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阿羅頻多與南懷瑾11  

2007-11-12 13:35:31|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最近看了幾篇南懷瑾在國內幾所大學和研究所的講演錄,里面的內容多數還是他的很多書里曾經提到的那些(所以我覺得,無論是讀書還是聽報告,但求有會于心,不一定都要身臨其境或者期待如學者們所經常標榜的所謂的”最新研究成果“),需要特別提到的是,在談到經濟或教育的時候,南懷瑾很少有針對性的對當代政治和教育制度作具體而客觀的分析,而總是從他個人的人生經歷作為處理當代社會問題的切入點,——當然,這不是他個人的過錯,而是很多人(甚至包括阿羅頻多也是這樣)都會有的:(自覺或不自覺地想要)把自己個人的獨特經歷在他人身上重演。問題是:這樣做對嗎?
“天下一致而百慮,殊途而同歸”,從內在的精神成長的角度來看,無所謂他怎么樣或者我怎么樣,只要尋找的是同樣的精神歸宿,不論你的過去或者現在在經歷著什么,要走的路基本上差別不大;但是,在此(精神成就)之外想要在經濟、學問或政治地位上有所改善的話,非遵守客觀規律不可!唯一不同的是,一個有內在成就的人知道如何善加利用客觀規律而不會為結果的成敗得失所困惑罷了,因為他在一開始的時候(因地)就已經接受了他的選擇可能會帶來的任何結果;而所謂的沒有智慧,指的是只看結果的成敗得失(果地)而不考慮行為或思想的動機(因地)。從這個意義上說,阿羅頻多和南懷瑾講的都是因地上的事情,除了用他們自己的體驗告訴你之外沒有更好的方法讓你明白"因地不真,果招迂曲”、”菩薩畏因,凡夫畏果“的道理,也無法讓你相信他說的那些究竟是他個人的獨特經歷還是人的內在成長的必經之途!所以,學者們從客觀的科學的角度來看那些圣人們的言論總是會有荒誕不經的感覺就不足為怪了,因為那些學者們根本不懂內學的研究和實踐方法啊!
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