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风中微尘之逸尘

 
 
 

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所有唯一无,浪迹网络间。目中无一人,谁肯相与谈? “大器雕琢费一生,谁为小计妄多情?纵观天地磅礴意,尽在不言气韵中。”——陈雄立题画诗

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comment on:等你证会的知识  

2007-07-31 15:03:00|  分类: 个人日记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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Sun, 2006-04-23 18:17 — 无 这些知识在哪里? 你说的这些知识在哪里呢?你告诉我说:“我们绝大多数所遇到的所谓知识,也只是在命名这个含义上的知识:告诉你存在一个什么东西,叫什么。”现在我知道了这些知识以及他们的命名了,可是除了这些名字之外,我实在找不到一种方法来找到他们。可以看到的我已经看到,可以意识和鉴别的,我也已经意识到和鉴别过,我的大脑并不缺乏抽象能力,可是那些数学范畴我除了简单的几何代数微积分等之外,很多仍然只是知道他们的名字而已,至于你说的等待我证会的知识,他们又在哪里呢?如果是抽象的,我怎么可以证会?如果是具体的,为什么从来没有人提起过?这些知识是自我隐藏起来了吗?请你告诉我:这些知识在哪里? Mon, 2006-04-24 22:38 — 无 谢谢你的回答,不过,我有几个问题不明白 由你提出并被当时别人驳斥的假设是什么?
为什么说“在人群之中的感官是互通的”?
“由yijun感悟并且命名的,那样的一个事物”“更像是一例感觉”还是这个事物本身就 是 一例感觉? 今天看到一则新闻说,切尔诺贝利核电站泄露事故造成的一些影响至今没有完全消除,完全消除核辐射带来的危害需要10万年!还有,那些秘密进行的核试验可以让世界末日随时发生! 在我看来,等待我们证会的知识对于众生(包括但不限于人)是平等的,yijun先生不过把这种知识揭示给大家,等待人们去发现自身具有的这种知识,并非确实有这么一种“事物”被yijun先生感悟以及命名。 从“你一直苦于证明的,正在由别人演绎”这句话来看,你很可能是要证明一种你意识到的存在者,但是《The Matrix》却轻而易举的打动众人,这可能是因为你和《The Matrix》采用的方法不同:一个诉诸推理,一个借助影视,这两种方法对于众人的影响力是完全不同的。比如说,爱因斯坦的相对论吧,我听说已经很久了,可是,我至今都不知道爱因斯坦到底说了什么,但是一旦看了时光机器的小说或者电影,或者读一下《时间简史》,就能很快了解一个大概。 众人前进的方法就是:前仆后继,勇往直前,不论是古代还是今天,众人所实践的都是这个道理,而这个道理是预言者永远无法证会的。 Wed, 2006-05-03 08:27 — 无 马克思说数学是思维的体操 大概是这个意思吧,马克思自己就经常用数学来锻炼自己的思维能力,有时候想:数学糟糕的人大概很难进入思维的高级殿堂……所以,一直非常仰慕那些数学高人。不过,文学同样是一种需要不断锤炼的能力,马克思经常背诵古典名著来提高自己的语言能力,所以,之所以他的哲学思想难以逾越,想必和他训练自己的方法有关--马克思的哲学著作充满了文学的激情,哲学的睿智,数学的精密,--当然,他根本上还是一个哲学家,不是诗人;相比之下,哲学家的尼采更象诗人--假如对比这些先哲的作品,我们大概就可以知道自己是多么的蹩脚,甚至说是--残废的人。 为什么“证会”不能贴切的描述你所要表达的那种知识呢?这可能和“证会”一词种隐含的一个假定有关,这个假定就是:确实存在一种等待证会的知识在那里等待着我们去求证和领会。事实上,建构主义已经为我们提供了一个很好的说法:reconstruct。不过,这个说法又会让这种知识悄然降低到实在层面,使得人们误以为似乎确然有这么一种知识等待我们去建构和再建--事实上,建构和再建这个思维活动本身就意味着这样的知识本身只是“空”,通常我们认为的“即使我们不能达到真理,总可以无限的趋于真理”就是这种思想的具体表现,只不过,为了面对这个“有”的世界,我们必须用这种形而下的办法来行动,为了避免因为语言的使用造成的这两种不同的倾向,古人教导我们说:中庸,去执,无相,等等。当然,就数学的本质来说,和儒道佛所谈的性命之学还是有根本上的不同的,这个不同就是:数学具有前进的力量。西方哲学正是依赖着数学的这种力量在不断的前进,以至于:数学的发展水平制约着西方哲学的发展水平。那么,西方哲学的危机是否和数学危机有关呢?当然有关。如何摆脱哲学和思想上的危机呢?还要从数学开始。---更多的,我就不知道了。  
 Sat, 2006-04-29 21:49 — 无 没有坚持,只有疑惑 我只是想知道Jacob Li的发言中谈到的几个问题的答案,所以提出了几个问题--说实话,我不怎么明白Jacob Li的谈话的具体含义。 事物,客观实在,感觉,这些词汇之间具体有什么联系我不知道:( Jacob Li说的可能和我的这段话有关吧:在我看来,等待我们证会的知识对于众生(包括但不限于人)是平等的,yijun先生不过把这种知识揭示给大家,等待人们去发现自身具有的这种知识,并非确实有这么一种“事物”被yijun先生感悟以及命名。 我的意思是说:yijun先生所证会的“等你证会的知识”同样等你证会(等待每个人自己去证会),确实存在这样一种知识,这种知识确实别人无法分享,但是,这种知识是不是客观实在的存在?还是只是存在于我们每个人各自的感觉中?关键在于“证会”的含义。所谓的证会,比如说我们通常说的“我”,这是我们每个人都证会了的,但是,关于这个“我”的所有的“知识”:快乐,幸福,痛苦,悲伤,生理和心理等等方面,除了证会之外,没有其他途径可以通达(每个人都是独特的),当然,这种知识还是有一定的规律和法则的,不过这些规律和法则依然是需要证会的--在我看来,这种等你证会的知识主要有两个:生和死。如果确实有可能把生存和死亡的真实体验变成某种客观实在的东西,这才是非常可怕的事情,有一个故事说,一个机器人非常聪明,可以回答你的所有问题,有一个人不相信,他问这个机器人:“你现在感觉如何?”这个机器人立刻傻了!
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